Gott steht hier über der Treppe und ist nicht auf der Erde oder durch die Himmelsleiter mit ihr verbunden.

Das sind immerhin etwa 1250 Kilometer[2], also etwa 62 Tage Fußmarsch[3]. Bei den anderen Übersetzungen hingegen könnte er sich vielleicht wehren, macht es aber nicht.

Bei L wird der Stein „zu seinen Häupten“ gelegt, was beides, unter und neben dem Kopf zu lässt. „Der Herr selbst stand ganz dicht bei Jakob“, dies beschriebt eine große Nähe und Vertrautheit zwischen ihm und Gott. Im Vers 13 wird der Standort des Herrn beschrieben. x��XK�#5��W�y���G�4�ԝI�� ��� �$���Ǯ*����,'�Iu��_=u��?��;թ�͍�b�����}���ӧ�o��g����߻�/}g{u��"k����Kj���ˤ�� ��d���{��y�BԦ�����H��eJ]|����O����z�ʲ�B�ZGuC����.P�;R=�
Jakobsleiter (Bibel) die Himmelsleiter, die unter der Obhut des Sonnengottes Re (Ägyptische Mythologie) stand und dem Osiris gehörte.

An der Sprache ließe sich noch sehr viel hobeln. Weiterhin ist auffallend, dass jeder dieser Bibeltexte eine unterschiedliche Lage, des Steines, welcher später den Altar bildet, vorgeben[19]. Der andere Erzählzweck ist, Jakob auf der Flucht eine Verheißung zu geben und diese durch die Offenbarung Gottes zu Legimitieren.

Dabei kommt ein Wissenschaftler ums Leben.

Schließlich hat sich hier Gott in einem Traum offenbart. V Aufbau der Jakobsgeschichte 01:17.

Ein weiterer Unterschied in diesem Gelübde ist der Wechsel von indirekter zu direkter Ansprache Gottes im Vers 22 bei EIN, L und ELB.

Für die folgende Zusage und Verheißung, die Gott ausspricht ist die GN – Variante am eindrücklichsten, denn Gott verspricht Jakob bei ihm zu sein und ihn zu schützen[21].

Warum wird hier eine besondere Betonung auf die Tatsache gelegt, dass diese Engel von Gott und nicht irgendwelche Engel sind?

Man kann eine gewisse Besonderheit an dem Ort herauslesen, denn ein Platz ist eben kein normaler Flecken Erde, sondern ein von Menschen angelegtes Areal, welches einen bestimmten Zweck dient, beispielsweise der Marktplatz oder auch der Altarplatz.

Auf die Achtundsechzigerjahre in der Bundesrepublik Deutschland und den „heißen Herbst“ 1977 spielt Marco Lalli an, auch auf die Überzeugungen von Umweltschützern und Atomkraftgegnern, auf Existenzialismus, Chaostheorie, künstliche Intelligenz und umwälzende Erkenntnisse der modernen Physik sowie ein paar der Überlegungen, die Douglas R. Hofstadter in seinen Büchern verbreitet hat.

Verfilmungen. Hier ist der Ort, ähnlich wie bei GN, „Ehrfurcht gebietend“.
Altomonte hält sich für ein Genie, strebt nach einer revolutionären wissenschaftlichen Entdeckung und fühlt sich berufen, die Unvollkommenheit in der Welt auszumerzen.

Filme: Archiv. Jakobs Flucht führt ihn von Beerscheba, in Palästina, nach Haran, welches sich im Nordwesten Mesopotamien befindet.

Aber im weiteren Blick auf die Jakobsgeschichte, erfüllt Jakob sein Gelübde, welches auch von Gott eingefordert wird[13].

Er spricht von 2 „Gesichtern“ also auch Absichten des Textes, die sich „einander ergänzen“[28]. Die Familie des Jakob wird als Segensempfänger und – weiterleiter dargestellt: „Durch dich und deine Nachkommen“. GN dagegen bleibt weiter bei dem indirekten Ansprechen Gottes.

Die GN stellt ein gegensätzliches Bild Gottes dazu auf. The trail is primarily used for hiking. Aus „[…] wenn Gott mit mir ist […]“ wird „[…] was du mir schenkst […]“.

3.82 km.

Die später hinzugefügte J[25] füllt die E mit einem theologischen Bericht und ist als eine Art Erweiterung zu sehen. Wahrscheinlich ist diese Trennung bzw. <>

Hilfe für Mitarbeiter in der Kinderkirche und Kindergottesdienst.

Diese Heiligtumserzählung ist also eine Art Brücke oder Klammer, die die beiden großen Erzählungen miteinander verbindet.[1].

Erst am 30.

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